Act likely to cause harm, but done without criminal intent, and to prevent other harm.

Nothing is an offence merely by reason of its being done with the knowledge that it is likely to cause harm, if it be done without any criminal intention to cause harm, and in good faith for the purpose of preventing or avoiding other harm to person or property.\n\nExplanation.—It is a question of fact in such a case whether the harm to be prevented or avoided was of such a nature and so imminent as to justify or excuse the risk of doing the act with the knowledge that it was likely to cause harm.\n\nIllustration.\n(a) A, the captain of a steam vessel, suddenly and without any fault or negligence on his part, finds himself in such a position that, before he can stop his vessel, he must inevitably run down a boat B, with twenty or thirty passengers on board, unless he changes the course of his vessel, and that, by changing his course, he must incur risk of running down a boat C with only two passengers on board, which he may possibly clear. Here, if A alters his course without any intention to run down boat C and in good faith for the purpose of avoiding the danger to the passengers in boat B, he is not guilty of an offence, although he may run down boat C by actually changing his course, provided that the harm which he takes the risk of causing is of such a nature as to justify him in taking that risk.\n(b) A, in a great fire, pulls down houses in order to prevent the conflagration from spreading. He does this with the intention in good faith of saving human life or property. Here, if it be found that the harm to be prevented was of such a nature as to justify A's act, A is not guilty of the offence.

कार्य जिससे अपहानि होने की संभावना है, किंतु जो आपराधिक आशय के बिना और अन्य अपहानि को रोकने के लिए किया गया है।\n\nकोई बात केवल इस कारण अपराध नहीं है कि वह यह जानते हुए की गई है कि उससे अपहानि होना संभाव्य है, यदि वह अपहानि कारित करने के किसी आपराधिक आशय के बिना और व्यक्ति या संपत्ति को अन्य अपहानि का निवारण करने या उससे बचने के प्रयोजन से सद्भावपूर्वक की गई हो।\n\nस्पष्टीकरण— ऐसी दशा में यह तथ्य का प्रश्न है कि जिस अपहानि का निवारण किया जाना है या जिससे बचा जाना है, क्या वह ऐसी प्रकृति की और इतनी सन्निकट थी कि वह उस कार्य के करने के जोखिम को, जिससे यह जानते हुए कि उससे अपहानि होना संभाव्य है, न्यायोचित ठहराए या क्षम्य बनाए।\n\nदृष्टांत\n(क) एक वाष्प जलयान का कप्तान ‘क’, अपनी ओर से किसी गलती या उपेक्षा के बिना, अपने को अचानक ऐसी स्थिति में पाता है कि यदि वह अपने जलयान का मार्ग न बदल दे तो वह अवश्य ही बीस या तीस यात्रियों वाले एक नौका ‘ख’ को डुबो देगा और यदि वह अपना मार्ग बदल दे तो उसे केवल दो यात्रियों वाली एक नौका ‘ग’ को डुबो देने की जोखिम उठानी पड़ती है जिसे वह शायद बचा ले जाए। यहाँ यदि ‘क’ अपना मार्ग नौका ‘ग’ को डुबोने के किसी आशय के बिना और नौका ‘ख’ के यात्रियों के संकट को टालने के प्रयोजन से सद्भावपूर्वक बदल देता है तो, यद्यपि वह अपना मार्ग बदलने में नौका ‘ग’ को डुबो दे, तो भी वह किसी अपराध का दोषी नहीं है, यदि यह पाया जाए कि जिस अपहानि की जोखिम उसने उठाई थी, वह ऐसी प्रकृति की थी जो उस जोखिम को उठाना न्यायोचित ठहराए।\n(ख) ‘क’ एक भीषण अग्नि के समय अग्नि को फैलने से रोकने के लिए मकानों को गिरा देता है। वह यह कार्य मानव जीवन या संपत्ति को बचाने के सद्भावपूर्ण आशय से करता है। यहाँ यदि यह पाया जाए कि निवारण की जाने वाली अपहानि ऐसी प्रकृति की थी जो ‘क’ के कार्य को न्यायोचित ठहराए, तो ‘क’ अपराध का दोषी नहीं है।